<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋／網路>
16:1 耶和華對撒母耳說：「我既厭棄掃羅作以色列的王，你為他悲傷要到幾時呢？你將膏油盛滿了角，我差遣你往伯利恆人耶西那裏去；因為我在他眾子之內，預定一個作王的。」
《新》耶和華對撒母耳說：大概約在主前一○二五年（見15:1-35註釋）。
《新》伯利恆：位於耶路撒冷以南約八公里處，以前叫作以法他（創48:7）。後來以「大衛的城」（路2:4）聞名，是基督的出生地（彌5:2；太2:1；路2:4-7）。
《新》耶西：有關耶西之家譜，見得4:18-22；太1:3-6。
《啟》1～13：講大衛的受膏。掃羅既為神厭棄，應指定王位繼承人。
《啟》伯利恆人耶西：說明大衛屬猶大支派（掃羅屬便雅憫支派）。耶西為當地望族，其家譜看《路得記》4:17-22。《馬太福音》1章耶穌的家譜中也有他的名字。
《啟》大衛和掃羅來自不同支派。這兩個支派勢力的消長，為日後南北分裂的一個遠因。猶大為南國之首，便雅憫與其餘支派組成北國。
《馬》1～3：在撒母耳仍爲掃羅哀傷的時候，耶和華告訴他要正面面對掃羅被厭棄的事實。神已經揀選了另一個人來統治祂的百姓。撒母耳要到伯利恆去膏立耶西眾子中的一個作王。守秘密並非欺詐，神不是要撒母耳騙說往伯利恆的目的；他確實在那裏獻祭，只是膏立新王是個秘密，要多年後才可公開。對撒母耳而言，去膏立他人，是先知自己迫不得已的行動，如果這個消息傳給掃羅知道，對他是叛逆的行動，因此要秘密地行事。
16:2 撒母耳說：「我怎能去呢？掃羅若聽見，必要殺我。」耶和華說：「你可以帶一隻牛犢去，就說：『我來是要向耶和華獻祭。』
《新》掃羅必要殺我：從拉瑪（撒母耳所在之處，15:34）到伯利恆，會經過掃羅的基比亞。掃羅知道耶和華已經另選他人代替他作王（見15:28）。撒母耳恐怕嫉妒心會刺激掃羅採用暴力。後來發生的一些事件（18:10-11；19:10；20:33），證明撒母耳的恐懼是有道理的。
《新》就說，我來是要向耶和華獻祭：這話是真的，但不完全，目的是向掃羅隱瞞真相。
《啟》撒母耳住在拉瑪（15:34），掃羅住在基比亞，從拉瑪去伯利恆要經過掃羅住地。攜小牛同行前往獻祭，可減少掃羅因疑而起殺機。
16:3 你要請耶西來吃祭肉，我就指示你所當行的事。我所指給你的人，你要膏他。」
16:4 撒母耳就照耶和華的話去行。到了伯利恆，那城裏的長老都戰戰兢兢地出來迎接他，問他說：「你是為平安來的嗎？」
《馬》4～13：當撒母耳來到伯利恆時，那裏的長老……戰戰兢兢。撒母耳邀請耶西和他眾子同來祭祀筵席後，逐一察看耶西的兒子。掃羅高大俊美、相貌堂堂，撒母耳可能想找一個像他這樣的人作下任的君王。但是耶西的這些兒子中沒有一個是主所揀選。神告訴撒母耳，不要單單以貌取人。撒母耳理當從與掃羅經驗上學到，外貌突出的人不及內在的重要（一三14）。神察看人的內心（7節）。第7節的原則是常見的：人們常以外貌、衣著和外在的東西審視人。可惜現今傳播媒介鼓吹錯誤的觀點，明星的廣告出現在電視、印刷品上。這些都使外貌平庸的人不滿足於自己所擁有的。掃羅個子高大，剛黑且英俊，而大衛也容貌俊美（12節），但仍帶稚氣，不似可委以重任。不幸的是教會機構，尤其是在電視節目上常吹捧外表的光輝，並不重視靈性，一旦電視偶像跨了，便造成災難的後果。
大衛本應被帶來到席上。他在父親耶西眼中不重要，耶西認爲先知不會對他有興趣。但是耶和華對這牧童十分有興趣，撒母耳服從神的話，便膏立了……大衛。從這時起，耶和華的靈離開掃羅，滿有權能地感動大衛。若干年後，大衛才戴上掃羅的王冠，但由這日起，大衛的國已得到建立。
16:5 他說：「為平安來的，我是給耶和華獻祭。你們當自潔，來與我同吃祭肉。」撒母耳就使耶西和他眾子自潔，請他們來吃祭肉。
《新》你們當自潔：包括在屬靈上準備自己，並藉洗澡，換上潔淨衣服，使自己在禮儀上成為潔淨（見出19:10、14；利15章；民19:11-22）。
《啟》必須身體上未染不潔的人才可以和祭司同吃祭肉（利7:15-16）。
16:6 他們來的時候，撒母耳看見以利押，就心裏說，耶和華的受膏者必定在他面前。
《新》以利押：耶西之長子（17:13）。
《啟》6～9：大衛的三個哥哥的名字再見於17:13和《代上》2:13。以利押是長子，身材高大。神叫撒母耳勿看人的外貌。次子為亞比拿達，三子名沙瑪，但在《代上27:18》，沙瑪又作示米亞。（以利押又作以利戶〔代上27:18〕；沙瑪又作示米亞〔代上2:13〕）。
16:7 耶和華卻對撒母耳說：「不要看他的外貌和他身材高大，我不揀選他。因為，耶和華不像人看人：人是看外貌；耶和華是看內心。」
《新》他的外貌和他身材高大：撒母耳不應注重這些外貌，掃羅也有這些特徵（見9:2；10:23-24）。
《新》內心：耶和華看重人的心志及品格（見王上8:39；代上28:9；路16:15；約2:25；徒1:24）。
16:8 耶西叫亞比拿達從撒母耳面前經過，撒母耳說：「耶和華也不揀選他。」
《新》亞比拿達：耶西之次子。
16:9 耶西又叫沙瑪從撒母耳面前經過，撒母耳說：「耶和華也不揀選他。」
《新》沙瑪：耶西之三子。
16:10 耶西叫他七個兒子都從撒母耳面前經過，撒母耳說：「這都不是耶和華所揀選的。」
16:11 撒母耳對耶西說：「你的兒子都在這裏嗎？」他回答說：「還有個小的，現在放羊。」撒母耳對耶西說：「你打發人去叫他來；他若不來，我們必不坐席。」
《新》現在放羊：神所揀選的是一個牧羊人（見9:3註釋；又見撒下7:7-8；詩78:71-72）。
《啟》掃羅是趕驢的（9:3），大衛是牧羊的。神揀選人有祂自己的標準。
16:12 耶西就打發人去叫了他來。他面色光紅，雙目清秀，容貌俊美。耶和華說：「這就是他，你起來膏他。」
16:13 撒母耳就用角裏的膏油，在他諸兄中膏了他。從這日起，耶和華的靈就大大感動大衛。撒母耳起身回拉瑪去了。
《新》在他諸兄中：只有一小群人見證大衛受膏，可保證此事不至洩露，但亦為將來留下見證人，見證大衛的確是受撒母耳膏立，而非強奪掃羅的王位。
《啟》當時王位繼承制度尚未建立，大衛的受膏由撒母耳執行，有耶西和諸子見證。立王的權力來自神，大衛自己絕無奪位意圖。神的靈降在大衛身上，他便有了作王的智慧和能力。
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<聖經靈修版／網路>
自潔以敬拜神！每次參加敬拜或聚會前，我整個人自潔了沒有？
16:5 撒母耳叫耶西和他的眾子自潔，預備好來到神面前敬拜、獻祭。（關於這種禮儀，參創35:2；出19:10,14，以及書3:5的註釋。）
耶和華不像人看人，人看外貌神看內心；所以，為得人家青睞，焉能不重外表？你有話說——
16:7 掃羅高大俊美、相貌堂堂，撒母耳可能想找一個像他這樣的人作下任的君王，但是神告訴他，不要單單以貌取人。以貌取人會忽略了有潛質的人材，這些人可能沒有令人羨慕的儀表。外貌並不顯明人的實質和內涵。
幸而神是以信心與品德（性格）而不以外貌判斷人。也因為只有祂能看透人的內心，所以，只有祂能對人有精確無誤的判斷。許多人竭盡心力修飾儀容，其實應當花更多的時間改進內在的性格、培養德行。儘管人人都能看到你的外貌，只有你自己與神才知道你內心究竟是怎樣的。你要採取甚麼步驟，改善你的內心態度和心境呢？
大衛被膏但並沒立即作王，只因……
16:13 大衛雖然被膏立為王，卻是在他家中暗地進行的，直到很久以後，才被人民公開膏立（參撒下2:4；5:3）。掃羅仍然是合法的君王，但神已在預備大衛，要他負起將來的責任。澆在大衛頭上的膏油代表聖潔，那油是用來將人或器物分別出來，作事奉神之用的。膏立的儀式確立他作神對全族的代表。神雖然棄絕掃羅作王，不讓他的後裔坐以色列的王位，他本人仍坐在王位上一直到死。
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